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    明代前后七子与公安派的对立互补关系及其融合

    博亚娱乐 www.yanjingtao.net 武汉大学陈文新

      明代诗坛上的前后七子与公安派一向被视为两个水火不相容的流派。确实,从局部看,从它们各自侧重的追求看,二者是尖锐对立的。但是,如果我们对文学作品的内部因素加以考察,则不难发现,它们之间的对立实际上是互补,是文学史上经常出现的那种必要的经由对立而构成的平衡关系。这种对立互补关系的价值,既在于它们的互补,更在于它们的对立。因为,有对立,才有冲突。而只有通过冲突才能达到动态的平衡,即发展中的平衡。艺术是绝对不可能在静态的平衡中向更高层次运动的。同时,实际上互补关系又提供了矛盾双方渗透和融合的可能。不然,平衡就永远不可能达到。从这样的角度来考察明代前后七子(包括其前驱和支流)、公安派(包括其前驱和羽翼)和清前期诗坛(尤其是神韵派)的内在联系及其各自的地位,也许会比过去看得清晰一些、全面一些。


      一、前后七子诗论的中心支柱及其环形体系

      明代前后七子诗论的要点,一向被概括为“诗必盛唐”。这固然简明,但却抹杀了前后七子真正的追求,也不利于准确地把握其诗论的中心支柱及其内容广泛的环形体系。

      前后七子的追求,就明代诗坛的情形而言,确如近人宋佩韦《明文学史》所言,很明显地是对于雍容平易的台阁体的反动:“李梦阳等提出‘文必秦汉’、‘诗必盛唐’的口号,使人家知道……纤缓的台阁体诗外,还有雄健的盛唐诗。正合着时代的要求,所以振臂一呼,应者四起?!?《明文学史·引言》)但从唐宋以来诗歌发展的全局看,却主要是为了革除宋诗的流弊。宋诗,它的最鲜明的特征在于“以文为诗”。宋人所以如此,本来是想在唐诗的广阔天地外,另外开拓出一片生意盎然的世界。这当然是无可非议的。但“尚理而病于意兴”,“言理而不言情”,甚至“以文字为诗,以议论为诗”(严羽《沧浪诗话》),却是宋诗末流不可不论的缺点。前后七子看准了这一点,并明确认为这是混淆诗、文两种文体的恶果。所以,他们特别重视诗作为一种文体的个性特征,表现在理论上,就是从诗的文体规范入手来阐发对诗的一系列看法。例如七子的前驱李东阳在其诗论中即反复强调诗与文“各有体而不相乱”。他说:“诗与文不同体,近见名家大手,以文章自命者,至其为诗,则毫厘千里,终其身而不寤?!?《怀麓堂诗话》)“夫文者言之成章,而诗又其成声者也。章之为用,贵乎纪述铺叙,发挥而藻饰,操纵开阔,惟所欲为,而必有一定之准。若歌吟咏叹,流通动荡之用,则存乎声,而高下长短之节,亦截乎不可乱。虽律与度未始不通,而其规制则判而不合?!薄笆胛母饔刑?,而每病……不能相通?!?《怀麓堂集·春雨堂稿序》)前七子主将李梦阳更明确地针对宋人的弊端而论述诗的文体特征:

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